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Povo antigo Arabe

Ethnogenesis

A única coisa certa é que o perfil étnico das populações árabes é o resultado de uma fusão de grupos populacionais que viviam na Península Arábica como descendentes de pessoas que originalmente imigraram da África para a Arábia. Da Península Arábica, parte dessa antiga população migrou de volta através do Corno de África há cerca de 42.000 anos. Os etíopes e os somalis são descendentes distantes destes migrantes. Também tem havido ondas cada vez menores de migração da Arábia do Sul para a África Oriental por cerca de 6.000 anos. Os beduínos arameanos certamente também estavam envolvidos na etnogênese dos árabes.


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Identidade

Conceitos como "povo", "nação", "comunidade linguística" ou "grupo étnico" não são tão claramente distinguíveis no mundo árabe como na Europa.

Mais de 200 milhões de árabes estão em casa nos estados do Norte de África e do Próximo e Médio Oriente. A coesão cultural desta população amplamente dispersa é garantida pelo Islão, porque, com exceção de pequenos grupos de cristãos libaneses e sírios (maronitas), a grande maioria dos árabes pertence à comunidade religiosa islâmica.

A identidade linguística comum de todos os árabes é a língua árabe escrita (árabe padrão, árabe alto), que se distanciou apenas ligeiramente da língua escrita clássica e medieval. O suporte da língua árabe escrita e a uniformidade das tradições islâmicas reforçam a consciência de uma união supra-regional. Na peregrinação a Meca, todos os árabes estão unidos como muçulmanos, enquanto em casa se sente mais à vontade do que os egípcios, sírios ou marroquinos.

Hoje 90% dos muçulmanos são sunitas, enquanto cerca de 10% são xiitas. A proporção de sunitas é ainda maior entre os árabes étnicos. O Iraque é o único país árabe onde os xiitas estão em maioria.



Língua

O árabe pertence ao círculo das línguas semíticas, que são um ramo da família das línguas afro-asiáticas.

Em princípio, todos os árabes podem comunicar uns com os outros através do árabe escrito, mas não com a ajuda do árabe falado, que varia muito de região para região.

Seu status como língua dos conquistadores, seu prestígio como língua de revelação, seu alto grau de adaptabilidade e a integração da linguagem científica da antiguidade desde o século IX, graças à animada atividade de tradução, estabeleceu o árabe clássico durante séculos como portador de uma cultura islâmica transregional. Como língua de culto, erudição religiosa, ciência, literatura, administração, etc., também influenciou as línguas de outros povos islamizados, especialmente o persa e o turco.



Nome

Desde o período assírio (século IX a.C.), "Aribi" tem sido o nome da área da estepe árabe e "Mat Arabi" como "espaço estepe". Os árabes foram mencionados pela primeira vez no monólito de Salmanasar II (859-825 a.C.) como cavaleiros de camelo. Os árabes ficaram sob reis e também rainhas reinantes. Nos tempos assírio-babilônicos, o nome se referia aos beduínos do norte da Arábia. Desde o guindaste, o termo "árabe" tornou-se geralmente aceite.

Nos tempos pré-islâmicos, a divisão dos árabes em nômades ou beduínos, em moradores da cidade e em tribos extintas se aplicava. Além disso, foi feita uma distinção entre as tribos árabes do norte e do sul. A maior concentração de árabes foi encontrada na Península Arábica, mas também havia tribos árabes no Vale do Nilo, no Império Romano e na Pérsia.

A característica comum dos árabes estabelecidos e nômades continuou a ser a sua ordem social tribal. As condições climáticas favoráveis para a agricultura intensiva, no entanto, prevaleceram apenas nas terras altas do sudoeste da Arábia e em grandes oásis no leste.



Story

As fundações dos primeiros estados das tribos árabes encontram sua verdadeira motivação no controle das rotas comerciais e rotas de caravanas da região. As mais antigas (fim do 2º milénio a.C.) são as fundações impérias dos árabes do sul na região do Iémen de hoje. A mais famosa de todas as formações do estado árabe do sul é o império de Saba. Com base na riqueza gerada pelo incenso e pelo comércio da Índia, formou-se uma sociedade e estruturas estatais diferenciadas no sul da Arábia Saudita. A agricultura foi desenvolvida com a ajuda de grandes sistemas de irrigação, como a barragem de Marib.

A área de povoamento dos árabes do norte pertenceu primeiro à esfera de poder dos assírios, depois aos babilônicos e finalmente ao império persa. Os árabes foram atraídos para as suas batalhas por persas e gregos. Na época de Alexandre o Grande, a área de assentamento dos árabes se estendia até a Mesopotâmia. Com a dissolução do Império Selêucida, tribos árabes como os Nabataeans conseguiram estabelecer domínios independentes. As dinastias árabes reinavam em Emesa e Edessa. Após o estabelecimento de Roma como o novo poder regulador da região em 64 aC, o controlo da população árabe na zona fronteiriça foi deixado aos aliados árabes. Os Nabataeans, cujo reino se tornou a província romana da Arábia em 106 d.C., e O império de Palmyra foi seguido nesta função pelos Gassânidas cristãos e Lahmids como reinos vassalos romanos orientais e persas, respectivamente.

Não parece ter havido uma migração constante de tribos do sul da Arábia e uma séria ameaça à fronteira romana daí resultante. As medidas de fortificação na zona da fronteira norte árabe, levadas a cabo pelo Imperador Diocleciano e outros, serviram provavelmente mais para controlar a população árabe que vive dentro do território imperial do que para afastar um inimigo vindo do exterior.

No século V d.C., os estados locais nómadas surgiram a leste da Palestina e da Síria, que eram vassalos do Império Romano Oriental ou da Pérsia, dependendo dos seus interesses políticos. No século VII, Maomé (cerca de 570-632), que foi proclamado Profeta de Alá, finalmente unificou toda a Península Arábica sob a sua liderança. O sul da Arábia Saudita foi islamizado. A expansão islâmica foi acompanhada por uma colonização de árabes, na Síria e no Norte de África, para garantir os territórios conquistados. No início da era islâmica, os termos árabe e islâmico eram em grande parte congruentes. A história dos Árabes pode ser dividida nas seguintes 4 épocas principais:

>br> 1. O califado precoce (632-692)

2. O alto califado (692-945)

3. A dissolução da unidade política (945-1258)

4. A época de Ilkhane e Mamlukes (1258-1517)

1. O califado precoce (632-692)



A primeira fase de expansão sob os "Califas Direitos Guiados" com a conquista do Egito, Síria, Iraque e Pérsia; a Primeira Guerra Civil estabelece a cisão entre sunitas e xiitas; a Segunda Guerra Civil (680-692) traz a vitória final dos Umayyads e a aplicação do princípio dinástico no califado. De sua terra natal, grupos de pessoas com tradições culturais árabes e uma ordem social tribal se propuseram a unir não só o mundo árabe, mas também a transmitir sua nova doutrina a milhões de não árabes. Para as seguintes conquistas contra Ostrom e Pérsia, motivos religiosos, econômicos e políticos domésticos se uniram para impulsionar os árabes. A conquista árabe foi favorecida não menos pela fraqueza incomum de seus oponentes na época: tanto Ostrom como Pérsia estavam completamente exaustos por uma longa guerra que durou de 602/603 a 628/629 e reclamou todos os recursos. Na época da expansão do Império Mundial Islâmico, todos os povos de língua árabe que pertenciam a uma tribo árabe ou seus descendentes eram considerados árabes. A distinção entre árabes e não-árabes dentro do estado era simples, pois a mistura de povos estava ainda na sua infância. No decurso da expansão islâmica, os árabes espalharam-se do seu território original na Península Arábica para o Norte de África, Espanha, Palestina, Síria e Pérsia, nos séculos VII e VIII. Os habitantes aramaicos da Síria e da Mesopotâmia, como semitas, sentiam-se mais próximos dos árabes, étnica e linguisticamente, do que os seus mestres romanos orientais ou persas. As tribos árabes já tinham imigrado para o Crescente Fértil nos tempos pré-islâmicos e, apesar de terem sido em grande parte cristianizadas, foram rapidamente conquistadas para o Islão por causa do seu parentesco étnico. Em poucas décadas, os árabes muçulmanos trouxeram áreas tão grandes em três continentes sob seu controle militar. A arabização linguística e a islamização religiosa andaram de mãos dadas, mas aconteceram a ritmos diferentes e com sucesso diferente em países diferentes; ambas nunca foram totalmente concluídas. O árabe substituiu o aramaico, que tinha sido dominante desde cerca de 1000 AC. A islamização ou arabização dos territórios conquistados arrastou-se por um longo período de tempo e o progresso foi lento no início. Dentro de pouco tempo, um povo cujo estado tinha até então sido limitado aos impérios locais nômades teve que se ajustar à administração de um império com dimensões imperiais. A língua árabe teve que ser adaptada às necessidades da comunicação inter-regional. Elementos da administração anterior foram assumidos pelos árabes. Por exemplo, o grego permaneceu a língua oficial nos territórios romanos orientais conquistados até ao final do século VII, e o sistema fiscal sassânida foi mantido na Pérsia. Após o fim da conquista, o domínio árabe não pareceu encontrar resistência significativa, especialmente porque os árabes usavam o antigo sistema administrativo e, portanto, mudaram relativamente pouco no início. As igrejas cristãs no Egito, Síria e Mesopotâmia mantiveram sua importância por muito tempo e a maioria da população sob o domínio árabe permaneceu cristã por muito tempo. Alguns cristãos inicialmente continuaram a trabalhar na administração do império do califa, enquanto outros eram ativos como estudiosos na corte do califa.

2. O alto califado (692-945)



Império centralista como um todo; Arabização da administração e cunhagem; segunda fase de expansão; a Terceira Guerra Civil entre os Omíadas e os Abássidas termina com a vitória destes últimos e a transferência da sede do califa da Síria para o Iraque (fundação de Bagdá); a Espanha Omíada separa-se do império como um todo Quando o árabe se tornou a língua oficial da administração em 699, substituindo o grego e o persa médio, isso aparentemente também estava ligado a uma proibição de empregar não-muçulmanos na administração. Os cristãos (e zoroastrianos no antigo Império Persa) eram assim permitidos já não ocupa altos cargos governamentais e foi excluído de uma parte significativa da sociedade. O número de convertidos nos territórios conquistados inicialmente parecia permanecer baixo, pois os benefícios associados a eles foram limitados nas primeiras décadas: Até os abássidas chegarem ao poder, independentemente da religião, só os homens que pudessem provar as suas origens árabes poderiam ter uma carreira. O cristianismo e o zoroastrismo só gradualmente foram recuando; provavelmente só por volta do ano 1000 a maioria da população do Egito e do Iraque falava árabe, enquanto na Pérsia a própria identidade cultural poderia ser mais fortemente preservada. No auge do Império Islâmico, os árabes se misturaram cada vez mais com os outros povos. O Islão e a língua árabe tornaram-se os pontos comuns centrais da população do Império Mundial Islâmico. O avanço árabe poderia finalmente ser travado no leste pelos bizantinos, enquanto os árabes no oeste só fizeram pequenos avanços para o Império Franco (século 8). Assim começou no início da Idade Média a contínua divisão da Europa e do Mediterrâneo numa parte islâmica e cristã, que por sua vez se dividiu num Ocidente latino e num Oriente grego dominado por Bizâncio.

3. A dissolução da unidade política (945-1258)



No século IX, o califa é desarmado e retém apenas o poder nominal até a destruição de Bagdá pelos mongóis em 1258; no século IX, o império se divide em numerosos estados individuais mais ou menos independentes. No século XI, uma torrente contínua de beduínos árabes começou a derramar no Maghrib, enquanto as várias tribos e clãs seguiam seus parentes do Sinai e da Ilha Arábica.

4. A época de Ilchane e Mamluken



A destruição de Bagdá pelos mongóis em 1258 pôs fim ao califado abássida e levou agora também à separação cultural do mundo islâmico numa esfera oriental, onde o persa substituiu o árabe como língua da literatura, e uma esfera ocidental, onde os mamelucos assumiram o controlo. A expansão dos otomanos (conquista do Egito em 1517) deu início à época mais sombria da história árabe.



Descente

O ano de 1492 não só marcou o fim dos últimos reinos mouros na Espanha, Granada, mas também se tornou um símbolo do declínio da cultura árabe e da ascensão da cultura cristã na Europa. Os otomanos turcos, que tinham conquistado Constantinopla em 1453, expandiram constantemente a sua influência política também nos países árabes. Após a vitória sobre o exército Mamluk em 1516, o Sultão Selim I ocupou toda a Síria e Palestina e em 1517 também o Egito. Imediatamente o xerife de Meca enviou-lhe as chaves do Kaaba. A soberania política no mundo árabe estava agora quase tão limitada à região central, a Península Arábica, como estava antes da expansão árabe.



hoje

Atualmente, existem cerca de 350 milhões de árabes vivendo na Terra, incluindo cerca de 200 milhões espalhados pelos 22 países árabes. Como comunidades não autóctones, os árabes também vivem na diáspora em muitos países do mundo, principalmente na América do Sul e do Norte e na Europa, especialmente no Brasil, Argentina, França e Estados Unidos.

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